දෙවියන බුදුන් පලාගිය යක්ශයාගේ දේශයේ සිට.....

අප දැන් ජීවත්වන්නේ ලංකා ඉතිහාසයේ එදාමෙදාතුර පසු කරන අදුරුතම යුගය තුලයි. කාලය ගැනද ,තොරතුරු ගැනද, යුක්තිය ජීවිතය සහ පසු පරම්පරාවේ පැවැත්ම ගැනද භිතියෙන් වෙලී සිටින යුගයකයි. අප ජීවත්වන මේ කාලය මතයක් වෙනුවෙන් හෝ ජනතාව වෙනුවෙන් හෝ පාලකයන් සටන්වදින යුගයක් නොව එකම දේශපාලන බල ඔටුන්න සියලු  පාලක පන්තිය විසින් හිසලාගෙන මිනිසුන් තලාපෙලන රූකඩ මෙන් නටවන භීම සමයකි. එකිනෙකා මරා දමන බව නොදැන එඩේරාපසු පස දිවයන බැටලු රැලක් මෙන් මරණයට කැපවු ජනතාවක් සිටින අදුරු දේශයකය. අපි ස්වර්ණමය යුග පසුකර නැත්තෙමු. එක් යුගයක භිතියක් අවසන් වු පසු කෙටි හුස්මක් ගන්නට පමනක් අපේ මිනිසුන්ට අවස්ථාව ලැබෙන්නේ ඊලග භිම සමයට විවේකයක් ලෙසයි  . දැන් මේ ගෙවෙන්නේ කාලයටද, රට මැදින් හමන සුලගටද, බියවිය යුතු යුගයකි. යුක්තිය වෙනුවෙන් අරගල කරන්නා රාජද්‍රෝහියකු හා ආන්ඩුවේ කුලී හේවායා රණවිරුවකුද වී ඇති කාලයයි.

රතුපස්වලින් තරම් මේ අවසන් වදන් පෙලට සාධාරණයක් එක් වන තැනක් තවත් තිබිය නොහැකිය........ අල්ලපු ගෙදර පාඩම් කරමින් සිටි  කොල්ලා අල්ලාගෙන ගොස් ටයර් මැද ගිනි තැබුවේ ඌ කොටියෙකු නිසා නොවන බව මතක් කල යුතුයි. 71-89 යුග තුල පොලව යට ගිය දකුනේ  දසදහස් ගනනක් සිංහල තරුනයන් සහ  අදටත් දකුනේ හමුවන සිංහල දරුවන්ගේ සමුහ මිනීවවල් උන් මැරෑ ආන්ඩුවේ කුලිහමුදාවට එරෙහිව යුක්තිය ඉල්ලමින් ඒ ඇටකටු පොලව යට සිට හඩන බව යක්ශයාගේ දේශයේ බැටලු රැලට අමතක වී ඇත.

කුලී හේවායා වනාහි වැටුපට මිනීමරන්නෙකි. විටෙක ඌ ආන්ඩුව නියෝග කලවිට ත්‍රස්ථයන්ට වෙඩි තබයි.  අනිත් විට ආන්ඩුව නියෝග කල විට පුරවැසියන්ට වෙඩි තබයි. මේ කුලි හේවායන් අර්ථ කථනයට ලංකාවෙන් තරම් උදාහරන වෙන කිසිදු තැනක නැත. රතුපස්වල මිනිසුන් වෙනම රාජ්‍යක් ඉල්ලුවේ නැත ඉල්ලුවේ බොන්නට වතුර පොදක් පමනි අවසානයේ  උන්ම රණවිරුවන් ලෙස ඔසවා තැබු කුලී හේවායන්ගෙන් උන්ට ලැබුනේ මරණ පමනකි .මෙවැනි දුර්ජන නිහීන රජ්‍යන්හී හමුදාවක් යනු රටවට බැදි පවුරක් නොව බල ඔටුන්න හිසෙලා ගත් පාලකයන්ගේ දඩබල්ලන් පමනි. ඉතිහාසයට අයිති රතුපස්වල කතාව නැවත බැලීමෙන් මේ සියලුම කතාව ඔබට නැවත පසක් වනු ඇත. සැබෑ රණවිරුවා යනු යුක්තිය උදෙසා සටන් කරන්නා මිස පාලක පන්තියේ දඩබල්ලන් නොවන බව කියුබාන සහ රුසියානු විප්ලවවල පමනක් නොව රතුපස් වල මිනිසුන් දෙස බැලීමෙන්ද ඉගෙන ගත හැකිය.

සිංහල බෞද්ධ සින්ඩ්‍රෝමය හා එහි විකාශය

ෆේස්බුක් සමාජ ජාලය ලංකාවේ ජනප්‍රිය වීමත් සමග එක් එක් ආකාරයේ පුද්ගල චරිත ඔවුන්ගේ මතවාද සහ  සංස්කෘතීන් පිලිබද වෙනම ආකාරයේ  විශ්ලේශනය කිරීමට හැකියාවන් ලැබින.  ඇතමුන් වර්ගවාදීන්ය ඇතමුන් දේශප්‍රේමින්යැයි කියා ගන්නා උන්ය. ඇතමුන් ටොම්බ පචයන්ය .ඇතමුන් Fetish ආකාරයේ චරිතය. ඇතමුන් පට්ට මෝඩයන්ය .මේ ආදී විශයෙන් විවිධ පුද්ගලයන් හැසිරෙන ආකාරය පිලිබද යමි විශ්ලේශනයක්  මගින් මුලික අදහසක් ලබාගත හැකිය.

මේ කතාව එලෙස බුකී ජීවිතයක් සහ සැබෑ ජීවිතයක් ගතකරන තවත් එක් පිරිසක් ගැනයි. මෙය සරලව  සිංහල බෞද්ධ සහලක්ශනය නොහොත් සිංහ-බ්‍රා සින්ඩ්‍රෝමය ලෙස මා විසින් හදුනාගෙන ඇත.... සමාජජාල තුල මෙන්ම  සමාජීය ජීවිතය තුලද මේ  සහලක්ශනයෙන් පෙලෙන්නවුන් ප්‍රචන්ඩකාරීය. කිසියම් අසහනකාරී තත්වයකින් පෙලෙන්නවුන්ය . ෆේස්බුක් තුල මොවුන් ඉතා පහසුවෙන් වෙන්කර හදුනගත හැකිය , මොවුන් බහුතරයක්  බුදුන්ටත් වඩා "අර කලින් සිටි උත්තමයා" වන්දනා කරන්නන් වන අතරම ඒයා ගේ මොකක් හෝ ඡායාරූපයක් මොවුන්ගේ පොර ෆයිලයේ (Profile) එකේ දැකිය හැකි කවරයේ පින්තුරය ලෙස බුද්ධ රූපයක් හෝ හමුදාවේ පින්තුරයක් දැකිය හැකිය.

 නැතිනම් අඩුම තරමේ සිංහලලේ සග රජුගේ පිංතුරයක් උවද දැකිය හැකිය.  මේ සහලක්ශනයෙන් පෙලෙන්නවුන්ට කතාවේිදී තර්ක නැත. ඇත්තෙ කුනු හබ්බ පමනි. '' අපේ රට යකෝ , දෙදාස් පන්සීයක ඉතිහාසය යකෝ ,%$තෛා් , කැ#$^, පොන්$%$%^, තොපි අම්මට^$%$පියවු ආදි සුද්ධ සිංහල වචන තර්ක වෙනුවට මොවුන්ට ඇති එකම ආයුධයයි" අරයා'' මොවුන්ගේ දේශපාලනික නායකයා වන අතර ආධ්‍යාත්මික නායකයා වන්නේ සිංහලේ සග රජු නොහොත් ගලගොඩඅත්තේ ඥානසාරයි. මේ සහලක්ශණය වැලදුන අති බහුතරයක් උගත් නුගත් පදනමකින් තොරව  එනම් දොස්තරත් ත්‍රීවිල් කාරයත් එකම  කැටගරියට දැමිය හැකිය.

මලේ මලේ ඔය නාමල නෙලා වරෙන්

වැදගත්ම කාරනය මේ සින්ඩ්‍රෝමයේ විකාශනය තරමක් විශ්ලේශනය කර බැලීමයි .අතීතයේ සිට කුල පීඩනයෙන් පිඩිතව සිටි සිංහලයන් එක් වීමට අවස්තාවක් දුන්නෙ නම් ඒ ඒ සියවස් ගනනාවක් පුරා ලංකාව පාලනය කල විදෙස් ජාතිකයන්ගේ අවනීතික පාලන සමය තුල පමනි. එහෙත් බොහෝ අවස්තාවල ඉතිහාසය විශ්ලේශන කිරීමේදී මොවුන් එකතුව සතුරා පරාජය කිරීම වෙනුවට කුල ක්‍රමය එලෙසම කරපින්නාගෙන  තමන්ම කපාකොටා ගන්නා ලදී.  1948 නිදහස ලැබීමේ පසු වසර සිය ගනනක් හෝ දහස් ගනන් පුරා සාපයක් ලෙස පැමිනි පරපීඩක කාමුකත්වය සිංහල බෞද්ධ ජාතික වාදය යන ලේබලයෙන් සිංහල නොවුවන් වෙත සම්ප්‍රේශනයවිය. ප්‍රවීන මාධ්‍යවේදී නන්දන වීරරත්න මහතා K.K සමන් කුමාරගේ මාක්ස් ලයිව් ඉන් ශ්‍රිලංකා කෘතියේ දොරට වැඩුමේ උත්සවයදී ලංකාවේ වාමාංශික දේශපාලනයේ ලිංගික පීඩනය ගැන කල කතාවේදී අනාගරික ධර්මපාල සමලිංගිකයකු බවත් ඔහුගේන් පසු සිංහල බෞද්ධ අධිපතිවාදයේ යතුර පාස්වු බන්ඩාරනායක උන්නැහේද ප්‍රසිද්ධ සමලිංගිකයෙකු බව සාධක සහිතව ප්‍රකාශ කරන ලදී.මේ කාරනය වැදගත් වන්නේ මෙහි ඉතිරි කොටස විස්තර කිරීමටය.

ගතේ සවිය අතට අරන් ගහපන් පුත අතේ

අනගාරික ධර්මපාල විසින් සිංහල බෞද්ධයන් වෙනුවෙන් කල අගනා සේවය අපි අමතක නොකල යුතු නමුත් අනගාරික ධර්මපාලගෙන් පසු පටන් ගන්නේ අන්ජාතීන්ට එරෙහි භිම සමයකි .ඔහු විසින්ම උලුප්පා දැක්වූ, සතරවටින් වු සමාජ සංස්කෘතික බැමි නිසා ජිවිතය තුල අමාරුවෙන් යටපත් කරගත්  ලිංගික පීඩනය පරපීඩක කාමුකත්වක් දක්වා දික් ගැස්සුනා විය හැකිය. ඔහු සතුව තිබු ප්‍රබල කැරිස්මාව එය මුලුමහත් සමාජයක්ම පීඩාකාරී අන්තයක් දක්වාම ගෙනයන ලදී .එය බොහෝ විට එයට සුද්දාගෙන් ලද තැලුම් පෙලුම් වල ප්‍රතිඵලයක් ලෙසත් ,සුද්දාගෙන් රට නිදහස් කර ගැනීමෙිදී අන් ජාතීන්ගෙන් ලද සහයෝගය ඉතා අවම මට්ටමක පැවතුනාය යන විශ්වාසය මත සහ සුද්දා ඇතුලු අන් සියලු ජාතින් සිංහලය බෞද්ධයන් පොඩිපට්ටම් කර  දැමීමට පැමිනි මාර සේනාවක් ලෙස සිංහල බෞද්ධයා විසින් දැකීමත් හේතුවක් විය හැකිය.  බන්ඩාරනායක-චෙල්වනායගම් ගිවිසුමෙන් පසු ජාතිවාදය  ලංකාව තුල බලදේශපාලනය හැසිරවිය හැකි ඉතා පහසු මෙවලමක් බවට පත්විය. ගිවිසුමට  විරුද්ධව සිංහල ජාතිමාමක බලවේග යැයි කියා ගත් කුප්‍රකට දේශපාලන පක්ශයක් විසින් සංවිධානය කර  එයට විරුද්ධව දලදා මැදුරේ සිට කොලඹ දක්වා ආ පාගමන ඔස්සේ පටන් අවස්සා තලාපෙලා දමන ලද දහස් ගනනක් දමිලයනගේ පීඩනය 83 පුපුරා ගන තරමට ප්‍රහාර එල්ල කර දේපොල මංකොල්ල කෑ සිංහ-බා සින්ඩ්‍රෝම්කාරයන් අවසානයේ දෙමලා වෛරක්කාරයෙක් කරගත්තේය.

හැමතැනම මැරුනෙත් දරුවොයි  අම්මේ - හැම තැනම මරුවෙත් දරුවොයි අම්මේ

කුපාඩි ජේ ආර් සමයේ සිට ලංකාවේ අදුරුතම කාලපරිච්චේදය ආරම්භ වන්නේද නැගි ආ LTTE ක්‍රියාකාරකම් සහ ජවිපේ විසින් ගෙනගිය පල රහිත විනාශාකාරී උත්සහයේ ප්‍රතිවිපාකද විදගමින්ය. අවසානයේ ආන්ඩු ත්‍රස්තයන් සමග කරට අතදමාගෙන සිංහල බෞද්ධ උන්මාදයෙන් දෙමල දරුවන් මරා උන්ගේ දේපල මංකොල්ල කෑ සිංහලයන්ගේ හිසට කුප්‍රකට  ආන්ඩුවේම තස්ත්‍ර හමුදාවල  තුවක්කුව එල්ල කර දසදහස් ගනනින් සිංහලයින් අමු අමුවේ පුලුස්සා මරා දැමුවේය .දහස් ගනනක් සිංහල දරුවන් අතුරුදන්විය. අවසානයේ උතුම් සිංහල බෞද්ධ රාජ්‍යයේ හමුදාව විසින් අතුරුදන්කල තම දරුවාට නිහීන දුර්ජන රාජ්‍යයෙන් සාධාරනයක් පැතිීමට පාරට බට සිංහල හා දෙමල මවුවරුන්ට එක බිස්කට් පැකට්ටුව බෙදාගෙන කන්නට සිදුවිය.. 89 න් පසු අපට ඉතිරීවුයේ පුර්ණ වශයෙන් කෙදු කැඩීගිය මිනිසුන්ගේ නිරුවත් රාජ්‍යකි .     . නැතහොත් ඉතිහාසයෙන් කිසිදු පාඩමක් ඉගෙන නොගත් බහුතර සිංහල බෞද්ධ යැයි ආඩම්බරකම් පම්පෝරිකම් කියවමින් ලක්ශ ගනන් මිනී ඇටකටු මත ඩෙගා නටන පුරාජේරු මෝඩයන් සමුහයකි.

සින්ඩ්‍රෝමය 

ගේ බන්ඩාරනායකගෙන් පසු මේ සිංහල බෞද්ධ අධිපතිවාදයේ යතුර හිමිවුයේ පැහැදිලිවම මහින්ද රාජපක්ශටය කිවහැකිය. ජේ ආර් ගෙන් පසු එජාප ආන්ඩු මෙහිදී කිසිලෙසකත් ජාතීවාදී හෝ අන්තගාමී නොවුවායැයි කිව නොහැකි උවත් සියලුම දෙනා එකවර බැලන්ස් කරගැනීමේ තියරිය මත ඔවුහු යම් තරමක් සමබර ප්‍රවේශයක් ගත්තාවිය හැකිය.  මහින්ද, බන්ඩාරනායකලා මෙන්නොව සියලු අංශ සමබරකරමින් අධිපතිවාදය පවත්වාගෙන ගියේය.ඔහු තම බලයේ පැවැත්ම උදෙසා මීට කිලන් සිටි නායකයින් සේම ඕනෑම අකාරයක ජාතිවාදී ගැටුමක් අවුලුවන්ට සුදානම්න් සිටි අයෙකි.

එයට සහයට ඩැනී මෙන් සිටි ලේකම් මලයන්ඩ් සහ ඔහුගේ චක්ගෝලයා වන ගලගොඩ අත්තේ ඥානසාර විිසින් මේ ක්‍රියාවලි සමබර කරන ලද අතර පුරාවෘත්තක්ව තිබී එක් වරම උන්මාදයක් මෙන් පැතිර ගිය රාවන උන්මාදය හා මහින්දගේ සමාජීය දේශපාලන අංශය බැලන්ස් කල ඥානසාර හා බෙන්ටෙන් නාලක වැනි චීවර ධාරීන් විසින් බලහත්කාරයෙන් කොකාගස්සා නැගිට්ටවා සිටි හංදී ගානේ ගංජා බොමින් සිටි දේශපාලනය ,ඉතිහාසය හෝ එවන් තවත් මෙලෝ හත්ඉලව්වක්වත් නොදන්නා නැගිට්ටවු මලමිනී සමග එකතුව  සිංහල බෞද්ධ ජාති ආලය උතුරා යන ආකාරයේ පරපීඩක කාමුකත්වයක් දියත් කරමින් ගොබ්බයන් ෆෝම්කර උන් වීරයන් බවට පත් කලේය. .

සිංහල බෞද්ධ නැතිනම් මේ රටේ සිටිය යුතු එකම ජාතිය ඔවුන් පමනකැයි අනිත් උන් මකබෑ වී යා යුතුයි කුනුහරපයෙන් බන දෙසන ආසාධිත රෝගීන්පිරිසක් ඉතුරුවිය.මේ ආසාධිතයින් පිරිස මේ දේශපාලන මොහොත අවබෝධකරගත නොහැකිය. දැන් අප සිටින්නේ වර්ගතාන්ත්‍රික ,ගෝත්‍රික සමාජයක නොවන  බවක් අවබෝධකරගත නොහැකිය. මොවුන් හංදිගානේ සිටින ගංජාඋරන කාඩ්බෝඩ් වීරයන් පිරිසකි. මේ ආකාරයේ උන් සෑම දේශපාලන පක්ශයක් තුලම පාහේ අඩුවැඩි වශයෙන් දක්නට ලැබේ. අන්ජාතින්ට එරෙහිව ආත්මාර්ථකාමි සටනකට පනදුන් අනගාරික ධර්මපාල කුමන හෝ සාධකයක් මත ජාතික වීරයෙක් වශයෙන් හැදින්විය හැකි උවත් ඥානෙ + ගෝඨා එකතුවෙන් නුල් වලින් නැටවුන  අමිත් විරසිංහ ඩෑන් ප්‍රියසාද් සහ ෆේස්බුක් තුල කුනුහරපයෙන් ජාතිමාමකත්වය ලෙලවන උන්ගේ සහචර බූරු මැටි මෝල්ලුන්ට වීරයන් යැයි කිවහැකිද.

බුදුන්ගේ බොරුකීම

මට ප්‍රශ්නයක් තියෙන තැනක් තියෙනවා .මෙික කිවුවට පස්සේ කුනුහරප කියාගෙන කැති පොලු උස්සගේන එන්න එපා .මේක බුද්ධාගමේ සඳහන් වෙන කිසාගෝතමියගේ කතා පුවත සම්බන්ධ සිදුවීම.මේ කාරණය අපි ඉතා පැහැදිලිව තේරුම් බේරුම්  කරගන්න ඕනේ .

 ගොඩක් ආගම් වල සදහන් වෙලා තියෙනවා බොරුකීම කියන කාරණය වැරදි දෙයක් විදියට. බුද්දාගමේදි...ගිහියාගේ නිත්‍ය ශීලය ලෙස හඳුන්වන පංචශීල ප්‍රතිපදාවේ දී මේ කාරනයට විශේෂ තැනක් ලැබෙනවා .ධර්මය තුළ කිසිම තැනක සඳහන් වෙලා නෑ බොරු කීම කියන කාරණය සාධාරණීකරණය කිරීමක් .ප්‍රශ්නය මේකයි. කිසාගෝතමිය තමන්ගේ මියගිය දරුවාත් රැගෙන ගෞතම බුදුරජාණන් වහන්සේ හමුවෙන්න එනවා පිළිසරණක් බලාපොරොත්තුවෙන් .

 ඇගේ අභිප්‍රාය වන්නේ තමන්ගේ දරුවා නැවත සුව කර ගැනීම .මෙහිදී මම ඉදිරිපත් කරන කාරණය තමයි .කිසාගෝතමීගේ මියගිය දරුවාට නැවත සුව කළ නොහැකි බව දැන දැන.කිසිවෙකු නොමල ගෙයකින් අබ මිටක් රැගෙන ආවොත්  ඒ දරුවා සුව කරන බවට ප්‍රතිඥාවක් උන්වහන්සේ විසින් ලබා දීමය.මේක බොරුවක් බව පැහැදිලියි.හැබැයි මේක ඉතාමත් tactical ඒ වගේම ප්‍රායෝගික වැඩක් වහන්සේ ඒ වෙලාවේ කළේ .ඒ ලෝකෙ පිලිබද යථාර්ථය පැහැදිලි කර දීමට ගත්ත උපක්‍රමයක්.

මම අහල තියෙන කරුනු කාරනා අනුව පංචශිලය කියන්නේ බුදුන්ගේ දේශනාවකටත් වඩා එදා භාරතී්‍ය සමාජය තුල තිබුන පොදු පිලිගැනීමක්. නැත්නම් සම්මතයක්. බොහොම සරල තර්කයක් තමා බොරු කියන්නේ එපාය  හොරකම් කරන්න එපාය ආදී වශයෙන් කියන කාරනා කරන්න එපාය කියල කියන්න බුදුවරයෙක් පහල වෙන්න ඕනේ නෑ... ඒවා ඒ ඒ සමාජවල මිනිස්සු සම්මතයෙන් වැරදි කාරනා බව හොදින්ම දැනන් හිටියා එතකොට මේ කාරනය ගලපගන්නේ කොහොමද‍.

සමස්ත බුද්ධදේශනාව තුල අදටත් කිසිවෙක් වැඩි අවධානයක් යොමු නොකරපු ඒනමුත් බුදුන් වහන්සේ විසින් කල අද්විතීය ඉගැන්වීමක් තියෙනවා. මේ තමයි අත්තුප්පනායික ධර්මය කියන්නේ .ඒ කියන්නෙ තමාට බාහිර ලෝකය උපමා කරගෙන ජීවිතය පවත්වාගෙන යාම.

 උදාහරනයක් කියන්නමි... මම කැමති නෑ කිසි කෙනෙක් මට පහර දෙනවට ඒ නිසා මමත් ඒ වගේ දුකක් තව කෙනෙකුට දෙන්න කැමති නෑ. මම කැමති නෑ කිසිකෙනෙක් මට අයිති දේවල් පැහැර ගන්නවට මට බනිනවට ඒ නිසා මමත් බාහිර ලෝකයට එැවිනි අකටයුතුකම් කරන්නේ නෑ කියල ස්වයං හික්මවීමක් ඇති කර ගැනීම තමයි මේකේ පදනම. 

වැරදි වලට දෙවියන් හෝ යක්ශයෙකු යම රජෙක් දඩුවම් දෙනව වගේ පදනම් විරහිත හිතලු වෙනුවට යහපත් සමාජයක් ගොඩනැගීම උදෙසා සදාකාලයට වලංගු ඉගැන්වීමක් මේක. මම විශ්වාස කරන්නේ බුදුන් වහන්සේ ඒ වෙලාවේ මේ ප්‍රකාශය කලේ අත්තුප්පනායික ධර්මයට අනුකූලව වෙන්න පුලුවන් .කොහොම උනත් ටික කාලයක් තිස්සේ හිතේ තිබ්බ ප්‍රශ්නයට පිලිතුරක් මමම හිතා ගත්තා......

පුපෙන් යන ගමන් සමරන අවුරුදු.... (Walking on Ass New Year)

දුක් කම්කටොලු, රන්ඩු ,වංචාවන්, තක්කඩිකම් මැද මේ රටේ එක් අවුරුද්දක් ගතවී තවත් අවුරුද්දක් මතු වෙන්නේ පුදුම වේගයකිනි.

ටීවි වලට ඔලුගෙඩිය ඔබා සිටින්නන් අවුරද්දක් තිස්සේ ඔලුව ජහ ජරාව වලින් පුරාවගෙන සිට පොඩ් අමුතු ආකාරයේ බ්‍රේක් එකක් ගන්නේ මේ අවුරුදු කාලයේදී.

කොහා දැන් කෑ ගහන්නේ නැත. උටත් එපා වී ඇත. කලට වැස්ස නැත ගොවිතැනට හෙනගසා තිබේ. සරලව කිවුවොත් මේ රටේ මිනිස්සු දැන් ඇවිදින්නේ පුකෙන්ය.

පෙබරවාරි 28 න් පසු චැනල් ගොයියන් අලුත් ආකාරයේ වැඩකට අතගසයි . ඒ ඉදගන්න පුටුව නැතත් සාලයේ මැද්දෙ තියෙන රේඩියෝ කට්ට හෝ ටිවි කට්ට ඔස්සේ අලුත් අවුරුදු ආතල් එකක්  කන්න බොන්න තියා හිල්වුන වහලෙට පැලැස්තරයක් අලවගනන්න වත්කමක් නැති පුකෙන් යන ජනතාවට විකිනීමයි. 

මේ අවුරුදු (කියා ගන්නා) සමය සැබැවින්ම පොදු මහජනතාවගේ අවුරුද්දක් නොව  මාකටින් ගරන කොම්පැනිකාරයන්ගෙන්  එක් දැන්වීමට විසි තිස්දාහේ සිට ලක්ශ 7-8 දක්වා ගාන කපන චැනල් කාරයන්ගේ අවුරද්දයි .ඔක්කොටම කලින් අවුරුදු කැක්කුම උන්ට ඇතිවන්නෙ ඒකයි.  

ඇත්ත කතාවනම් දැන් මේ රටේ ජනතාව සිටින්නේ අවුරැදු සැමරීට තියා පාන් කියා ගැනීමටත් නොහැකි තත්වයකයි. 

මට හිතෙන හැටියට මොන අමාරුකම් මිනිසුන්ට තිබුනත් උන් අවුරුදු කියා දෙයක් සමරන්න හිතන්නෙවත් මේ මාධ්‍ය වලින් පුරා පෙර දෙමසක් තිස්සේ දෙන අවුරුදු උත්තේජනය නිසා විය යුතුයි.

මේ උත්තේජනයෙන් පසු එන්නේ කිරිපිටි,සොසේජස්, කොකාකෝලා, ෆුඩ්සිටි, සහ අතේ ඇති සතේම හුරාගෙන අවුරුද්දකට සල්ලි හිරකරගෙන සොච්චම් පොලියකට මොකක්හරි චයිනිස් බඩුවක් විකුනන බැංකු කොම්පැනිකාරයන්ගේ අවුරුදයි.

 හැමදාම හොම්බෙන් ගිහින් එක දවසක්වත් ආතල් එකේ එන්න ඒක හෙන කික් එකක් යැයි කියා කෙනක්ට කියන්න හැකිය.

පාරම්පරිකව පැවත එන අපේ  හෙල සිරිත් රැක ගැනීමට හෝ ඊලග පරම්පරාවට දායාද කිරීමට එය මහත් පිටු බලයක් යැයි පාරම්බෑ හැකිය. 

ඒත් උන් දෙන්නේ මාකටින් පාරක් බව නම් සත්තයි.

දහඅතේ ණය වී හෝ ගෙදර බඩුවක් චෙන් එකක් හෝ වෙන මොකක් හේ අයිටම් එකක් උගසට තබා අවුරුදු ආතල් එක ගත්පසු එතැන් පටන් මාසයේ ඉදන් හොම්බෙන්වත් යාමට නොහැකිව බහුතරයක් ජනතාව අසරනවන බව අපි හොදින් අත් දකිනා කාරනයකි ...

අන්තර්ජාලයෙන් ගෙන්වු පොත් - Books bought on Grantha.lk

ජංගම දුරකතනයත් අන්තර්ජාල සමිබන්ධතාවත් නිසා කලකට පෙර  අත්හැරීගිය පොත් කියැවීමේ පුරුද්ද නැවතත් අලුත් කර ගැනීමට මට හිතුනේ, පසුගිය දිනවල නැරඹිමට පටන් ගත් ටෙලිනාට්‍ය දෙකකින් ලද අභිප්‍රේරනයන් නිසා බව මට පැහැදිලියි.

ඒ නාට්‍ය දෙක නම් බොහීමියානුවා සහ සහෝදරයා, තිර රචනාවන් දෙකම නාමල් ජයසිංහ මිත්‍රයාගෙයි. මුහුනුපොත් සක්‍රීය ''පොත් කියවන අය'' කන්ඩායමෙි නිතර කතාබහ වනු නමුත් මම ජිවත්වන ප්‍රදේශයේ හොයාගන්න අපහසුවුන, කියවන්න ආසාවෙන් හිටපු පොත් කිහිපයක්ම මේ ඔන්ලයින් පොත් කඩෙන්  මිලට ගන්න  ලැබුනා.පොඩි අපහසුතාවකට තියෙන්නේ එතැන තියෙන පොතක අන්තර්ගතය කියවන්න පහසු එකක්ද අපහසු එකක්ද කියල තීරනය කරන්න ටිකක් අමාරුයි.

දැතිරෝදෙන් උපන් බුදුන්,බල්ලෙකුගේ හදවත සහ දොන් පෙදෙසේ නොපල කතා කියන මේ පොත් තුනට අමතරව බටුවන්ගල රාහුල හිමිගේ උපන් ලපය සහ ගාර්සියා මාකෙස්ගේ ලියපු කෙටි කතා කිහිපයක් ඇතුලත් පොතක් මේත් එක්ක මිලට ගත්තා.

හොද පොත් පත් කිහිපයක්ම මිලට ගන්න අවස්තාව ලැබුනා Grantha.lk එක හරහා. කොලඹ ඉදන් අනුරාධපුරේට පොත් 5ක් ඩිලිවර් කරන්න කුරියර් ගාස්තු රුපියල් 200 ක් වියදම් උනත් පැය 24ක් ඇතුලත පොත්ටික අතටම ලැබුනා.

** නවමු අත්දැකීමක් නිසා පල කල ලිපියක් මිස ප්‍රචාරක දැන්විමක් නොවන බව සලකන්න **

ගොබ්බයන්ගේ වැඩ නිසා දැන් සැමටම කෙලවී තිබේ - ( Facebook වාරණයේ අතුරු කතාවක්)

ෆේස්බුක් Block කර අනිද්දාට දින හතක් පසුවේ. බුකියේ රවුම් ගමින් සිටි උන්ට, පොරටොක් සංගම්වලට, කේලම්කාරයන්ට, ගොසිප්කාරයන්ට ,පොශ් නංකිලාට, කීබෝඩ් විප්ලවකාරයන්ට, ජාතිවාදින්ට, ජඩයන්ට අන්තවාදින්ට, සිගිිති පාතාලයන්ට ,ආගමික උන්මත්තකයින්ට ,පරයන්ට මේ වනවිට තදින් උන ගැනී තිබේ.

2010 ජනාධිපතිවරන සමය මට මතකයට නැගේ. බුකිගත විමේ පහසුකම තිබුනේ අතලොස්සකට පමනි.  ඒ කාලය වන විටත් අනිත් සියලු දෙනා අමතර තොරතුරක් දැනගත්තේ පුවත් පත් හෝ සගරාවලිනි. යුද අපරාද කතා, සුදුකොඩි කතා, මහා වාද ,හයිකෝප් කතා ,ඒ දවස්වල බොහෝම ඉහලට අලෙවි කිරීමේ හැකියාවක් පොදු මාධ්‍ය සතුව තිබුනි. ඒඒ පුවත්පත් සහ මධ්‍ය අඩු වැඩි වශයෙන් බොහෝවිට පක්ශග්‍රහි ලෙස සහ මධ්‍යස්ත ලෙස ජනපති සටන අලෙවි කරමින් තිබනු අතර ඒ කාලය වන විට පවා ෆේස්බුක් හී බලපෑම තිබුනේ අතිශය අවම මට්ටමකයි .යම් තරමක හෝ සාධනීය දේශපාලන දැනුමක් තිබු කාලීන දේශපාලන සාක්ශරතාවක් ඇති අය තීරන ගනු ලැබුවේද ඉහත අකාරයේ මාධ්‍ය සම්ප්‍රධායකට යටත්වයි.

පසුගිය වසර කිහිපය තුල ඉතා සිග්‍රයෙන් ප්‍රචලිත වු ෆේස්බුක් සමාජමාධ්‍ය ලංකාවට පමනක් නොව ලෝක දේශපාලනයටද කල බලපෑම අතිශය ප්‍රබලයි. සුලුකාලයක් තුල මැදපෙරදිග බලවත් රටවල් කිහිපයක් ඔස්සේ ගලාගිය බටහිර හස්තයකින් ක්‍රියාත්මක වු  මැදපෙරදිග වසන්තයේ මාරක සුලග හමාගියේ එ ජනතාව දැනුවත්ව හෝ නොදැනුවත්ව  ෆේස්බුක් හරහායි.

ඉහත 2010 සිට මේ දක්වා කාලය තුල විවිද රැලි නංවමින් ලංකාව තුල සමස්ථයක් ලෙස  ෆේස්බුක් බාවිතා වුයේ රස්තියාදුකාරයින්ගේත් ඇටිටිම්බන්ගේත් ජාතිවාදින්ගේත් දේශපාලන හෙංචයියන්ගේත් තිප්පොලක් ලෙසයි .සිංහල මුස්ලිම් වෛරය රැල්ලක් සේ පැතිර ඒමට ප්‍රධාන මාධ්‍ය සහකරු ලෙස මේ  "ජෙහාන්ලා'' තෝරාගත්තෙ මේ සුලබ මාධ්‍යයි .

මේ කියන කාරනයේ දෙපැත්තක් තිබේ . එකක්නම් හැමවිට සමාජමාධ්‍ය හරහා බොරුව ප්‍රකාශ වනවායැයි කීම මිත්‍යාවකි .ආන්ඩු  දැන් සැමවිටම සමාජ මාධ්‍ය භිතිකාවකින් පසුබන බව අපි සියලු දෙනා මතක තබාගත යුතුයි. මේ සමාජමාධය හරහාම සත්‍ය තොරතුරු ජනතාව වෙත ගලාගිය අවස්තා අපමන තිබේ. සරල උදාහරනකින් කිවහොත් බිලියන ගනනක් කොල්ලකෑ බැදුම්කර සිද්ධිය මේ සමාජ මාධ්‍ය නොවන්නට නිසැක වශයෙන්ම පහසුවෙන් යට යන්නට ඉඩ තිබින.පුවත්පත් හරහා එවැනි හාරා ඇවිස්සීමක් තිබුනේනම් මොන යහපාලන බයිලා දැන් ගැසුවද ලසන්ත වික්‍රමතුංගලාට අත්වු ඉරනමම ඒ මාධ්‍යවේදින්ට අත්වනු නිසැකයි. එැබැවින් මගේ මතය නම් සමාජමාධ්‍ය සැබැවින්ම ජනවේදිකාවකි .කල යුතු වන්නේ පිස්සන්ගෙන් වේදිකාව ප්‍රවේශම් කර ගැනීමයි . 

දෙවැන්න රාජ්‍යයේ මැදිහත් වීමයි. 

රාජ්‍යයේ මැදිහත් වීම යම් තරමකට අවශ්‍ය වන බව පෙනෙන්නට තිබුනත් බොහෝවිට එය ඉදිරියේදි අනවශ්‍ය අතපෙවිමක් දක්වා වර්ධනය වීමට ඉඩතිබේ. පසුගිය මහනුවර සිදුවිමේදි එයට අදාල ලයිසයන් එක ආන්ඩුව විසින් අතට ගන්නා ලදී. මින් ඉදිරියට මේ ආන්ඩුව හෝ ඉදිරියේදි පත්වන ඕනෑම ආන්ඩුවක් විසින් ගන්නා ඕනෑම ජඩ තීරනයක උනුසුම පහව යනතෙක් ෆේස්බුක් අවහිරකිරීම බලාපොරොත්තු විය යුතුයි. මේ වන විටත් නිසැක වශයෙන්ම අවහිර කර තිබු මේ සතියක කාලය තුල අන්ඩුවට සිදුවු මහජන බලපෑමේ ප්‍රතිශතය අවමවීමේ ප්‍රමානය ගනනය කිරීමේ වැඩකටයුතු අරඹා ඇති බවට සැකයක් නැත.

මේ හරහා ගලායන ජාතිවාදය, බොරුව, අපහාසය, පැතිරවීම  සුබුද්ධික පරිශීලකයින් මෙවැනි අපහාසාත්මක දේ පැතිරයාම වැලැක්වීමට එවැන්නක් දුටුපසු නොදැක්කාවගේ යාම වෙනුවට ඒවා ෆේස්බුක් පරිපාලක මන්ඩයට රපෝර්තු කිරීමට හුරුවීමේ ප්‍රවනතාවක් ඇති කර ගත යුතුය. සැලකිය යුතු පිරිසකගේ එකතුවීම මගින් එවැනිදේ කල හැකි බවට අත්දැකීම් තිබේ. සැබෑම කතාව නම් මෙවැනි ට්‍රෙින්ඩ් එකක් ඇතිකිරීම හෝ යමි කිසි පොදු අරමුනක් වෙනුවෙන් එක් රැස් කිරීම පහසුවෙන් කල හැක්කක් නොවේ. ඒවාට දැනුවත් කිරීම් කල යුුතු සේම යම් කාලයක්ද ගතවේ.

කෙසේ නමුත් දැනට නම් කිව හැක්කේ ගොබ්බයින්ගේ වැඩ නිසා දැන් සැමටම කෙලවී ඇති බවයි...... ලයිසන් එක ආන්ඩුව අතටම අරන් ඇත.

Fuck (ෆක්) ගැන කතාව

බොහොම දුර ඈත අතීතයේ ඉදලම මිනිස්සු සන්නිවේදය සදහා විවිද ක්‍රම භාවිත කලා. මුල්ම කාලේ හස්ත සංඥා ,වාචික භාශා, ලේඛන, සංකේත ඉදල මහා පුලුල් පරාසයක් දක්වා ක්‍රමෝපායන් භාවිත කලා. වාචික  භාශා ,නැත්නම් භාශාවක් කතාකිරීමෙන් කරන සන්නිවේදනය තමා අද වෙනකොටත් පහසු මෙන්ම ප්‍රභලතම සන්නිවේදන මාධ්‍ය බවට පත්වෙලා තියෙන්නේ. එහෙවු භාශාව විධිමත් සහ අවිධීමත් එහෙමත් නැත්තම් පිලිගත් නොපිලිගත් ශිෂ්ට අශිෂ්ඨ විිදිහට කොහොම බෙදුවත් මේ  හැම එකෙන්ම සිද්ධවුනේ සන්නිවේදනයක් තමා.

මිනිස්සු එදා ඉදල තමන්ගේ හිතේ තියෙන හැගීමක් ප්‍රකාශ කරන්න යම් කිසි තනි වචනයක් හරි වචන කිහිපයකින් හැදුන වාක්‍යක් හරි තමා භාවිත කලේ. උදාහරනයක් විදිහට තවකෙකුගේ ජයග්‍රහනයකදි නැත්නමි සැමරීමකදි වගේ සතුටු අවස්තාවකදි "Congratulations" නැත්නම් "සුබපැතුම්" යන වදන භාවිත කලා. මේක අපි දන්න සියලුම දියුනු සමාජවල දකින්න පුලුවන් දෙයක් .

මේ වගේ මිනිස්සු සතුට, දුක, වේදනාව, තරහව වගේ හැගීම් බාහිරට ප්‍රකාශ කරන්න විවිධ වචන භාවිතා කරනවා .මේක ශිෂ්ඨ වෙන්නත් පුලුවන් අශිෂ්ඨ වෙන්නත් පුුලුවන්. සම්මතය අනුව අශිෂ්ඨයි කියල බෙදන්න පුලුවන් වචන බොහොමයක් තරහව නැත්නම් වෛරය කියන හැගිම පිටතට මුදාහරින්න බාවිත කරන වදන්.  නැත්නම් "කුනුහරප" කියෙන ඒවා බොහෝමයක් සම්බන්ද වෙලා තියෙන්නේ මිනිස් ලිංගික අවයව ,ලිංගික හැසිරිම් කියන සාධකත් එක්ක. මේ කියන කුනුහරපත් ඕනෑම ශිෂ්ඨසම්පන්න සමාජයක් දකින් පුලුවන් .

මේ කතාව ෆක් (Fuck) ගැන. ඒ කියන්නෙ ස්ත්‍රි පුරැශ සංසර්ගය (Sexual intercourse) නැත්තම් අශිෂ්ඨ වචනයෙන් කියනවනම් (*හුකනව) කියන වදන ගැන .මේ අර්ථය ලංකාවේදි නම් කිසිම ප්‍රසිද්ධ මාධ්‍යක හෝ පොතක හෝ පුවත්පතක ඒ ආකාරයෙන්ම යෙදිල තියෙනව අපිට දකින්න ලැබෙන්නෙ නැති වුනත් බටහිර ලෝකය තුල එය සාමාන්‍යකරනය වු දෙයක් බවට පත්වෙලා.

ප්‍රසිද්ධ දැන්වීමි තුල ජනප්‍රිය රෑපවාහිනි නාටක වල වගේම පුවත්පත් තුලත්  තියෙනව කියන්න පුලුවන්. ඒ කියන්නේ බොහෝ දුරට බටහිර තුල තවදුරටත් මේක අශ්ලීල වචනයක්ම කියල බෙදන්නත් බෑ.මේ ඉංග්‍රිසි වදන බටහිර ලෝකය තුල විතරක් නෙවේ පෙරදිගත් ජනප්‍රියයි. බටහිර ජනප්‍රියවාදි සංස්කාතිය පෙරදිගට පැතිරෙනවත් එක්කම ඒ කියන්නේ බටහිර චිත්‍රපට, රැප් හා හිප්හොප් සංගිතය, ටෙලිනාට්‍ය, සුපිරි චරිත,ආහාර සංස්කාතිය,ක්‍රිිඩාව වගේ දේවල් හරහා නිතර ප්‍රකාශ වුන මේ වදන පෙරදිගත් ජනප්‍රිය වෙනව.

කලින් කිවුව වගේම මේ වදන හරහා පීඩිත මිනිස් සිතුවිලි එලියට පන්නන ,නැත්නම් මලපැනපු වචනයක් විදිහට සංවර්ධනය වෙලා තියෙන ආකාරය තමා පහත තියෙන්නෙ ......

Fuck off - මකබෑවියන්,පලයන් යන්න
Fuck on - වර,මෙහාට වර
What the Fuck - මොන මගුලක්ද ,මොන රෙද්දක්ද
Fuck over - අසාධාරන ලෙස යමක් කර ගැනීම
Fucked up - වියවුල් සහගත වීම
Fuck you - හෙනගහපිය
Fucked out - උත්සහයන් නිශ්ඵලවිම,අධීක ලෙස පීඩාවට පත්ව සිටීම
Holy Fuck - තුශ්නිම්භුතවු අවස්තාවකදී එය ප්‍රකාශ කිරීමට භාවිත කරයි
Fuck around - යම් කෙනෙක් හෝ දෙයක් සමග අධීක ලෙස කාලය නාස්ති කිරීම
Fuck shit - ඉතා කරදරකාරී සහ අප්‍රසන්න දෙයක් හෝ පුද්ගලයෙක්

පසු සටහන - *මේ ලියැවුන වදන ගැන කිසිවෙකුත් කලබල විය යුතු නොවේ. එමෙන්ම ඉහත ඉංග්‍රිසි වදන් වල අර්ථය Urban dictionary හා Farlex dictionary යන වෙබ් අඩවි වලන් ලබා ගත් ඒවා මෙන්ම ඒ වදන්  ඒ ඒ ජනසමාජවල භාවිත වන වදන් නිසා ඒවායේ අර්ථයන් හි සම්පුර්න නිවැරදි භාවය තහවුරු කර ගැනීම අපහසුය.